والخلاصة - إنّ هناك حكمة بالغة في إبهام أمر الساعة للعالم ، والساعة الخاصة بالأفراد والأمم والأجيال ، يجعلها من الغيب الذي استأثر اللّه تعالى به . ( لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ) أي لا يكشف حجاب الخفاء عنها ، ولا يظهرها في وقتها المحدود عند اللّه تعالى إلا هو إذ لا وساطة بينه وبين عباده في إظهارها ، ولا الإعلام بميقاتها ، وإنما وساطة الرسل في الإنذار بها . ( ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) أي ثقل وقتها وعظم أمرها في السماوات والأرض على أهلهما من الملائكة والإنس والجن ، لأن اللّه أنبأهم بأهوالها ولم يشعرهم بميقاتها ، فهم دائما يتوقعون أمرا عظيما لا يدرون متى يفجؤهم وقوعه . وقال السدى : خفيت في السماوات والأرض فلا يعلم قيامها ملك مقرّب ، ولا نبي مرسل . وقال ابن عباس ليس شئ من الخلق إلا يصيبه من ضرر يوم القيامة . وروى عن ابن جريج أن ثقلها يكون يوم مجيئها ( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ ) إلى نحو ذلك مما وصفه اللّه تعالى من أمر قيامها . ( لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ) أي لا تأتيكم إلا فجأة وعلى حين غفلة بلا إشعار ولا إنذار ، وقد جاء في الصحيحين عن أبي هريرة « ولتقومنّ الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما يتبايعانه ولا يطويانه ، ولتقومن الساعة وهو يليط - يطلى حجارته بجصّ ونحوه ليمسك الماء - حوضه فلا يسقى فيه ، ولتقومنّ الساعة وقد رفع أحدكم أكلته إلى فيه فلا يطعمها » والمراد من كل هذا أنها تبغت الناس وهم منهمكون في أمور معايشهم ، فيجب على المؤمنين أن يخافوا ذلك اليوم ، وأن يحملهم ذلك على مراقبة اللّه تعالى في أعمالهم بأن يلتزموا فيها الحق ويتحرّوا الخير ، ويتقوا الشر والمعاصي ولا يجعلوا حظهم من أمر الساعة ، الجدل فيها وكثرة القيل والقال في شأنها وفي تعيين ميقاتها . ( يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها ) أي يسألونك كأنك حفىّ مبالغ في سؤال ربك عنها .